夢鬼人 サヤカ Ｅ

　サヤカ


「昨日の続きと行こうか。足利義教という人の政治手腕についてだったね。どうしてあんな恐怖政治を敷き、わかりきっている暗殺という結果を招いたか」

　いつもの喫茶店で、良寛さんはいった。

「ぼくは、それは、足利義教という人があまりにも合理的な人間だったからではないかと思っている」

　……合理的な人間？

「そんなことはないと思います。あの人は、自らが政治を行なうに当たって、何度となく『湯起請』を行なっています。合理性とは正反対です」

「煮えたぎる湯に手を突っ込んで、やけどしなかったら無罪、というあれだね」

　良寛さんはあたしの言葉にうなずいた。

「たしかに、あれに合理的な根拠はない。科学的な意味では。合理主義者といっても、織田信長のような合理主義者ではない。でも、きみは忘れているんじゃないかな。足利義教は、中世の人間だ。中世的な合理主義を考えるんだ」

「中世的な合理主義？」

「例えば、きみの前に同じ目的地に到達する二本の道があったとしよう。ひとつはまっすぐで、もうひとつは曲がりくねっている。きみならどっちを選ぶ？」

「考えるまでもないです。まっすぐな道のほうです」

「なぜだ？」

「なぜって……」

　あたしはちょっと混乱した。

「そちらのほうが目的地に早くたどりつけるからです」

「そうだ。足利義教も、そのような考えをとったんだ、とぼくは思うね。極端にいえば、今の日本みたいに、三審制の裁判をするよりも、煮えたぎる湯に手を突っ込んでやけどするかしないかを見るほうが、準備が楽で時間的にも早く終わる。違うかい？」

「違わないですけど……」

「その他の政治活動についてもそうだ。いちいち守護大名に諮って議論して決めるよりも、足利将軍が自分の意志ですべてを決めてしまうほうが、時間的に早い。永享の乱も、大名家の相続への介入も、基本はみな、それだとぼくは考えている。足利将軍ひとりで決めるのには限度があるが、足利将軍の意を自ら慮り、進んで行使する手足のような人間で各地を固めれば、ことはもっと迅速にすむ」

「でも、結局、足利義教は暗殺されちゃったじゃないですか。赤松氏に嘉吉の変で」

「織田信長だって結局は明智光秀に暗殺されてしまっただろ。敵は本能寺にありってね。合理主義の権力者は合理主義ゆえに目が曇ってしまう。自分にとって合理的なことだけしか目に入らなくなるんだ」

　良寛さんはいつものコーヒーを飲んだ。