特別編・ニーチェについてさらに考える

　眠れないので、ニーチェについて考えていたのだが（よいこはまねしてはいけない）、あの人が最後にたどり着いたのは、一言でいえば「全肯定」ではないか、という結論に達した。それも特大の全肯定である。

　前にも書いた通りニーチェの生涯を通しての敵はニヒリズムである。ニヒリズムというのは恐ろしい思想で、すべての「何らかの価値を求める」行為を、「そんなの無意味だよ～、無価値だよ～、要するに無でしかないよ～、考えるだけバカバカしいよ～」と高みから見下ろすような形ですべて蒸発させてしまう効果を持つ。その恐ろしさをちょっと考えてみたまえ。きみが恋に落ちる。燃えるような灼熱の恋だ。それを横から「そんなの無意味だよ～。虚しいよ～」。きみがお金を稼いで蔵を立てる。蔵の中には金銀がぎっしり。それを横から「そんなの無意味だよ～。虚しいよ～」。きみが勉強に勉強を重ねて大学者になる。みんながきみを世界最高の知性と認める。それを横から「そんなの無意味だよ～。虚しいよ～」。全部がこのノリなのだ。最終的には「生きてるって虚しいことなんじゃないか」と考え始め、裏の陸橋の欄干にロープをかけて首を吊ってしまう。少なくとも、爛熟したドイツでニーチェが見た、もしくは見たと信じたのは、そんな明日にでも首を吊りかねないような老若男女が、そこから目をそらして、完全に無意味なその場の享楽に溺れているだけ、という光景だった。（同じような光景をワイマール共和国末期の世界で目撃したハイデガーは「存在と時間」を書いてナチスに接近するのだがそれはおいておく）

　ニーチェは悲壮な決意をもって、誰一人理解してくれない、「ニヒリズムを超克するため」の戦いを延々繰り広げた。その結果彼が証明してしまったのは、「世界は本質的に無価値であり無意味でありすべての向上は幻想にすぎない」という事実だった。いわゆる「永劫回帰」である。いわく、宇宙は有限の量の原子から成立している。である以上、原子が構成できるパターンの数もまた有限である。それに対して、「時間」は永遠である。少なくとも、「時間が終わる」とはどういうことかをわれわれは考えることすらできない。である以上、無限に続く時間の中で、有限なパターンはすべてそのパターンを描いてしまうはずだ。麻雀を無限回行えば、すべての山と配牌のパターンは卓に出きってしまうはずだし、その過程でプレイヤーが取るすべての行動のパターンも出きってしまうだろう。それを思い切り複雑にしたようなものである。となると、すべてのパターンは等価であり、優劣をつけること自体がナンセンスである。である以上、世の中は無意味であり、無価値であり、虚無と同様だ。そんな抑鬱的な思考に到達してしまった晩年のニーチェだが、なぜかその思想をほのめかした大著「ツァラトゥストラ」の結末は明るいのである。結論は「いざ、もう一度！」なのだ。同じことを無限回意味もなくやることに喜びを感じろ、というのである。ニーチェ先生、やけくそになったのか、としか思えない。

　そのことが引っかかっていて、何度も考えたのだが、案外、ニーチェは、本気で「もう一度」といったのかもしれない、という結論に至った。わたしはこれを「全肯定」と呼んでみることにする。

　ここで、畏友のダメ子さんのブログから、理屈っぽくって思想が大好きで、筋が通ったマイナス思考をさせたらダメ子さんよりもはるかにすぐれた才能を持つ中学生、ムイミちゃんに登場してもらおう。彼女は今、図書館から読みたかった厭世主義の哲学の本を借りてきてちょっとルンルン気分である。

　ニーチェはそんなルンルン気分で前向きになっているムイミちゃんが「自分の存在を肯定している」と主張する。

　ムイミちゃんは家に帰り、着替えてから厭世主義の哲学の本を読み始める。だんだんムイミちゃんの気分が暗くなってくる。ムイミちゃんは暗くなってくる自分の心を喜ぶ。

　ニーチェはそんな暗い喜びに浸っているムイミちゃんが「自分の存在を肯定している」と主張する。

　厭世主義の哲学の本は、やりすぎなほどに厭世的なことが書いてある。しだいにムイミちゃんは、世の中がバカバカしくなってきて、もうこれでおしまいにしよう、と、包丁を持ち出して、遊びに来ていたヤミホちゃんを刺し殺してしまう。

　ニーチェはそんな人殺しをしてしまったムイミちゃんを「自分の存在を肯定している」と主張する。

　ヤミホちゃんを刺し殺してしまったムイミちゃんは、罪の意識と、裁かれることへの不安から、包丁を逆手に握って自分を刺して自殺する。

　ニーチェはそんな自殺したムイミちゃんを「自分の存在を肯定している」と主張するだろう。ムイミちゃんもヤミホちゃんも、難しい役をご苦労さん。はい、役から離れて、生き返って。また今度ダメ子さんのブログでお会いしましょう。

　しかし「力への意志」では、人間、いや、存在するものすべては、自分を高め、強くし、美しくする方向へ、「強い力を持つ方向へ」しか進めないのではなかったか。それが「生」の哲学、というものではなかったのか。

　ここで、世界が根本的に無意味だと仮定しよう。すると、すべての運動に「価値」は存在しないことになる。プラスもなければマイナスもない。単に運動をしているだけだ。

　それならば、プラスもマイナスもないならば、すべてを「プラスの運動」であるとみなしてもかまわないであろう。「プラスもマイナスもない」という言葉を、強引に、一律に、「プラスである」と読み替えるのだ。それにより、プラスに見える運動もマイナスに見える運動も、すべてが「力への意志」の顕現である、ということになる。生きて成長するものは「力への意志」のもとで堂々と成長するのに対し、病み衰え死に行くものは「力への意志」のもと、堂々と死んでいくのだ。

　詭弁だろうか。いや、そうではない。この無意味でしかない空虚の中にどういうわけだか「存在」している「存在そのもの」、それ自体に「価値」を認めること、これ以外に人間が「価値」を見出す方法は存在しない。いわば、「完全なる無意味そのものに、存在自体を全肯定することの根拠があり、価値の根源がある」と考えること、これ以外にニヒリズムを超克する道はない、それが、「永劫回帰」という突破不能のデッドロックをニーチェが突き抜けた方法なのである。

　それは哲学なのか？　どう考えても哲学ではない。すべてのものを肯定的にとらえることは、そのまますべてのものを否定的にとらえることと表裏一体である。例えば先ほどのムイミちゃんであるが、「すべての自分の行動をマイナスに考える」ことも可能だ。本を借りてきた自分もマイナス、読んだ自分もマイナス、しでかしてしまったこともすべてマイナス、と。

　ではどうしてプラスに考えることができるのか？　それは論理ではない。ウィトゲンシュタインなら、「語りえないもの」というだろう、人間が持っている、大なり小なりの「宗教的神秘体験」によって、「わかる」しかないのだ。だから、「わからない」人には永遠にわからない。哲学は宗教ではないので、論理でもって、そういう道があることを「示す」だけである。あとは個人の問題だ。

　このニーチェの到達点には、「規範」や「戒律」が存在しない。「善」もなければ「悪」もない。ただ「肯定」があるだけだ。

　人間はそれでいいのだ。

　ニーチェはそういう境地があることをニヒリズムとの戦いの中から抉り出したが、本人は発狂していたので、死ぬまでに、精神もそういう境地に達することができたのかについては、永遠の謎というしかない。

　ただわたしは、「お疲れ様でした、ニーチェ先生」といって、この巨人の魂の安寧を祈るばかりである。